大平原（一百三十一）|精神进化论

精神进化论

路来浩

王重阳死后，四个徒弟遵照遗训，各自传法。分别时，四人各言其志：马曰斗贫，谭曰斗是，刘曰斗志，邱曰斗闲。“贫、是、志、闲”，看似简单的四字，单取一字，便可说三天三夜不会重复。如果说人的本性是追求超越现实，这四字便成了我们的障碍，即庄子所说的“封”。但是有一点要明白，一切的起点，其实都是“本我”和“自我”的斗争。

中国文化是儒、释、道的统一。它们犹如生命的百科全书，无论是位高权重或是平民百姓，积极或是消极，年老或是年少，它都能让其获得智慧。并且中国文化还有顺序性，先道德后超越，同时也净化了社会领域，为超越创造了良好的基础环境。先从一个君子做起，成为一个有道德操守的人，这样的话，属于小人的私欲也会少，为人处世更加地洒脱，君子的洒脱更接近超脱的。达到君子境界，只要有朝一日能够放下所谓的道德标准，必定能够达到超脱。（注意这是一个很高的境界，并不是君子放下修养去做坏事，那就是执着坏了，简而言之，没有好或坏的概念，不为善所累）

不知道什么时候，在全国各地的大街小巷，出现了一些“雨后春笋”式的佛事风水店。并且，这些店铺来往之人络绎不绝，对此，我真的很痛心。痛心之余，我也在思考这些歪风邪气的产生的原因，归根结底两个方面，一国民缺乏君子之风；二国民不懂得反思。君子不迷信，儒学用了很多篇幅来论述“天行健，君子以自强不息”，人生的苦难和挫折不过是一种觉悟的磨练。有的人说，磨练太多看不到希望，怕生命不及挥霍。是的，“齐彭殇为妄作”，生命确实存在偶然性，但偶然亦是必然，所有人生命的终点皆是死亡，难道明知生命会结束而无所事事？颜回寿不过四十载，一生苦难，孔子想传其衣钵。相信我，每个人的成长之路，没有捷径可走。

不懂得反思的人，才会觉得命由天定。他们无数次地重复着错误，而不知悔改，发生既定的结果就怨天尤人，期盼着通过神佛慈悲，脱离所谓的恶性循环。每每看到这样的人，我就觉得培根的“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”是那么有分量。“一步错，步步错”，自己亲手将自己推下万丈深渊。所以，学会反思，尤为重要。人们常说的反思是“思想我们的思想”，这么说的话可能会稍微引起歧义，因为这样割裂了我们思想的整体性，如果换成“以一个动态的思想去看静态的思想”这样更好。不受我们“舒适区”的约束，完全的从自己本身独立出来，以一个“局外人”得眼光看待我们自己。

每一个文学或哲学爱好者都应该是非常善于反思的人，通过反思，他们时不时地修正自己的道路。但是，若真的如此简单的话，那么文学或者哲学家就应该是世界上最快乐的人。据我所知，大部分文学家或者哲学家生活得都很痛苦。那么问题来了，是否有些路永远不能修正，就像莎士比亚讲的“生存还是毁灭”就是一条永远不可调和的路。

一个人对人性最彻底的反思，或多或少都会带着人的影子，这就是所谓的自我，就像卡夫卡永远战胜不了他的父亲一样，我们始终会跟许多人发生争执。即便社会有一种公开的标准，但是对于争论的存在性，这没有任何意义。

《逍遥游》里记载了这么一个故事，尧平定天下之后，来到射姑山，见到了四位得道高人，在听四位高人讲道的时候，尧竟然忘记了自己是天下共主。这故事虽有贬低尧的意味，但也恰恰就说明了，所谓的宏图伟业，不过是尧的自我执念。只有舍弃“自我”，达到“无我”，人才会真正地解脱。“无我”之下，人的意识不偏不执，所落之处便是每个有觉知的人梦寐以求的终极境界“本我”。人生也不过是“本我”与“自我”的斗争而已，达到“本我”境界，再不会有自我的极端，人可以说是一面镜子：物来则现，物去则散。

在达尔文的进化论中，人类是从低级动物演变而来的。在精神层面，人的思想也会经历从低级到高级的蜕变，这也是为什么人会有追寻超乎现实欲望的根本原因。因此，我希望每个有觉知的人，都会达到“本我”境界，获得真正的“大快乐”。

作者简介：路来浩，山东无棣人，滨州市作家协会会员。创作作品涉及诗歌、散文、小说等。作品主要发表在《鲁西诗人》《2014诗歌百家选》《世界汉语言文学杂志》等刊物。