试论范仲淹“民本思想”的成因

试论范仲淹“民本思想”的成因

朱振波

 范仲淹，北宋著名“庆历新政”代表人物，一篇《岳阳楼记》传诵近千年。范仲淹“忧乐天下”，其“民本思想”何时形成，众说纷纭，莫衷一是。而其青少年时代生活的山东故乡长白山，究竟有没有对他民本思想的形成产生影响呢？答案是肯定的。

民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源，古代民本思想经历了从敬天重神到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻。范仲淹民本思想的核心是为民，它包含着重民、爱民、养民、顺民、济民以及乐民等基本要素，其思想形成即有后期应天书院的影响，也有前期多方面原因。

一、母亲谢氏对范仲淹的影响

范仲淹的母亲谢氏，是一位身世坎坷的人物。范仲淹不到两岁时，丈夫范墉便去世了，其扶着丈夫的灵柩，带着襁褓中的范仲淹，远赴丈夫的故乡江苏平江府（现苏州）。在安葬丈夫后，由于家族不对其认可，无奈寄泊于墓地附近咒钵庵中，靠替人浆洗缝补勉强糊口度日，直到平江府推官朱文翰的出现。朱文翰，字苑文，山东淄州长山县人，太宗端拱二年进士。江南平江府（今江苏吴县）推官。召试馆职，授秘阁校理。真宗即位，拜户部郎中。景德初出为淄州（今山东淄川县）长史。历盐铁度支判官，知宿州（今安徽宿县），摄河中府（今山西永济县）事，迁平江府刺史，后解组归。

朱文翰知平江府推官时，原配初氏去世，遗一子，生活需人照顾。经人介绍认识了谢氏。值谢氏守服已满，贫而无所依，遂改嫁朱文翰，待朱文翰任满后，归山东老家居住。谢母至朱家后，上顺翁姑，下抚幼子，还要照顾朱文翰的衣食住行。范仲淹在范母去世后，上书朝廷的《求追赠考妣状》中说的非常明白：“窃年臣襁褓之中，已丁何怙，鞠养在母，慈爱过人，恤臣幼孤，悯臣多病，夜扣星象，食断荤茹，愈二十载，至于其终。又臣游学之初，违离者久，率常殒泣，几至丧明。而臣仕未及荣，亲已不待，既育之仁则重，罔极之报曾无，夙夜永怀，死生何及！”

范母谢氏去世后，朝廷曾封赠范母“惠婉存诚，柔嘉秉性，腾敦断机之风、早着择邻之训”。其中的“断机之风”和“择邻之训”，均为古代孟母的故事，而孟子的名句正是“乐民之乐者，亦乐其；忧民之忧者，民亦忧其忧；乐以天下，忧以天下”。范仲淹在此基础上又予升华成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这千古名句。

孟母和范母都是中国母亲的典范，她们不但培养孩子成人，更为天下育才。巡按山东监察御史钟化民在《祭孟母文中》说：“子之圣即母之圣，妻之圣即夫之圣。不有三迁之教，孰开浩然之圣。人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。为丈夫者，瞻对慈颜，安可不愤然独往，必求至于孔子。尚享！”其中的“志在孔子”与范仲淹少时“不为良相，便为良医”的远大抱负异曲同工。

“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”。儿童少时的教育，大部为母教，这是每个人一生的基础，是人生最重要的“三观”成长期，每一位母亲都在默默的用自己的方式来影响孩子，帮助孩子健康向上的成长。而范仲淹“民本思想”的形成，与谢氏的教育分不开，她用自己的善良、慈爱、勤劳、奉献、节俭、坚强，默默地影响着少年范仲淹，成就了他“见金不取”的高尚品格和“施爱予人”的优良品质。

（范仲淹画像，来源网络，侵删）

二、进士家庭文化对范仲淹的影响

很多人在强调范仲淹成就时，鲜有人提到进士家庭对范仲淹的影响，主要原因为尊者讳，为圣贤讳，不愿提及范仲淹随母改嫁的这段历史，而从范仲淹这些成就的取得来看，又离不开朱文翰进士家庭文化的影响。这主要体现在三个方面：

（一）家庭文化的熏陶及师资方面的支持

宋朝，因重文轻武，科举制度得到进一步完善和规范，并成为朝廷官员的主要来源。宋太祖更是放宽了进士的录取限制，并亲自主持殿试。天下文人士子欢欣鼓舞，刻苦读书，以进仕迹。朱文翰进士出身，其自身文化素质之高和对后代的期望，都促成了对朱说（范仲淹29岁前用名）和朱氏兄弟们的严格要求。《涑水记闻》曾有“与朱氏兄弟俱举学究””句，可见在求学方面，朱文翰给予了少年朱说（范仲淹）和朱说同母异父弟兄们同样的支持。

（二）名人名士们的接触、影响

在淄州长山期间，范仲淹接触的名人有记载的主要有崔遵度、张蕴、姜遵等人，朱文翰与崔遵度是非常要好的朋友，与张蕴同州为吏。而与姜遵是相去十里的老乡，姜遵比朱文翰早中进士十一年。

崔遵度，原籍淄州人，曾任忠州知州，后被贬归乡，乃当时著名的音乐家，善操琴。 《渑水燕谈录》记载：“崔遵度清节纯德，泊于荣利。事太宗为右史十余年，每侍殿陛，侧身轩楹以自屏蔽，不欲当上顾盼。其恬晦如此。琴德尤高，尝著琴静室，往往通夕，妻、子罕见其面”。《东轩笔录》载：“真宗为寿春郡王开府，太宗诏宰执，为朕选端方纯明、有德学无过阙臣僚二人为王友。佥择累日，惟得崔遵度、张士逊尔。遵度与物无竞，口未尝言是非，清洁宇靖，不喜名势。掌右史十年，每立殿墀，身楹槛之外，以避顾眄。善琴，得古人深趣，着琴笺十篇，鸣琴于室，妻子殆不得见，通夕只闻琴声”。在父亲朱文翰的推荐下，范仲淹拜在崔遵度的门下学习，在名师指导下，他的琴技日益精进，并对《履霜操》情有独钟，后世人称其为“范履霜”。

王辟之《渑水燕谈录》记：“咸平中，契丹举国入寇，南至淄、青。淄川小郡，城垒不完，刺史吏民皆欲弃城奔于南山，兵马监押张蕴按剑厉声曰：‘奈何去城隍，委府库大众一溃，更相剿夺，狄未至而吾已残矣。刺史若出，吾当斩以徇’。由是无敢动者。后，君为环州马岭镇监押，虽处穷塞，犹建孔子祠，刻石为之记。庆历中，范文正公过其地，书其碑阴以美之。其子揆、倓以文学才行有名于世，皆登侍从”。在淄州期间，朱说认识了淄州兵马监押张蕴的两个儿子张揆、张倓，范仲淹与张揆同龄，渐成知己好友，因父辈同州为官的原因，范仲淹有幸向张蕴学习剑术。后范仲淹携琴剑游历关中，便是在两位老师教导下，所习技艺之得。

（范公堤遗址）

宋史《姜遵传》记载：“姜遵字从式，淄州长山人。进士及第，为蓬莱尉，就辟登州司理参军，开封府右军巡判官。有疑狱，将抵死，遵辨出之。迁太常博士，王曾荐为监察御史，殿中侍御史，开封府判官。知吉州高惠连与遵有隙，发遵在庐陵时赃事，按验无状，犹降通判延州。复入为侍御史、判户部勾院。利州路饥，以遵为体量安抚，迁知邢州。仁宗即位，徙滑州，为京东转运使，徙京西。未几，以刑部郎中兼侍御史知杂事。建言三司、开封府日接宾客，废事，有诏禁止。历三司副使，再迁右谏议大夫、知永兴军。奏罢咸阳富民元氏岁贡梨。召拜枢密副使，迁给事中，卒。赠吏部侍郎”。

范仲淹考取学究后，曾赴十里外姜家村拜访姜遵。据司马光等人编撰的（涑水记闻）卷十记载：“范仲淹字希文，早孤，从其母适朱氏，因冒其姓，与朱氏兄弟俱举学究。少尪瘠，尝与众客同见谏议大夫姜遵，遵素以刚严著名，与人不款曲，众客退，独留仲淹，引入中堂，谓其夫人曰：‘朱学究年虽少，奇士也。他日不唯为显官，当立盛名于世’。遂参坐置酒，待之如骨肉，人莫测其何以知之也。年二十余，始改科举进士”。如果不是父辈的友情，同为朝廷尽职，姜遵这位朝廷大员又岂会会见一名年轻学究，并置酒相待呢？

（三）资金和举荐方面的支持

读书，需要资金的支持。不论是邹平醴泉寺的励志苦读，划粥断齑，还是应天书院的和衣而眠，都需一定的基本生活费用支持。而这些费用的来源只能出自朱氏家族。《事实类苑》中曾有“范文正公仲淹少贫悴，依睢阳朱氏家”之句，可见在应天读书时，亦有同宗宗亲予以照顾。

长山知县韩泽，于范仲淹去世后十三年，倡修了全国第一座奉祀范公祠，在他写的《新修范文正公祠记中》：“夫公家世姑苏，幼则孤弱，无父所怙，而后随其母来居兹土，留而不去，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之，尝庐于长白，日自讽诵，虽刻苦不暇，每患其寡友，一日超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业，不数日间大通六籍，声名倾动世。祥符中会明天子诏天下举贤能者，公素擅乡间之誉，为乡大夫之所宾兴，一上而中殊科”。如非范仲淹在“乡间”有一定名声，何来为乡大夫所推荐，而考中进士，这与地方举荐人才是分不开的。

三、齐鲁地方文化对范仲淹的影响

（位于邹平长山的范公祠，来源网络，侵删）

范仲淹青少年时期成长的长山县，位于山东省的腹地，距“稷下学宫”齐国故都临淄不足百里，距鲁国故都曲阜亦不过三百多里。而历史上的孔子、孟子、管子、孙子……等等圣贤对山东文化的影响，可谓根深蒂固，而陈仲子墓、祠距朱家一河之隔，伏生、董永的故事更是家喻户晓。处在这样的环境中，范仲淹自然会有更深刻的认识。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，始于道德学问之外，兼取经济非常之才。“吾善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这些在范仲淹后来的执政中，更是体现的淋漓尽致。

四、佛教文化对范仲淹的影响

在山东期间，范仲淹亦受到了佛教文化的影响，这种影响，第一，与母亲有关。范母谢氏当年寄居于咒钵庵中，身处困境，自然常叩拜于佛前。而再嫁山东，生活安定后，自然感恩观音救助，长期诵佛当在情理之中。第二，与寺院有关。宋代对寺院持保护态度，而范仲淹青少年时代与寺院有缘。16岁时，朱文翰任淄州长史，母亲去博山照顾，范仲淹也到博山荆山寺读书。21岁时前往邹平青阳醴泉寺书。如果把范仲淹在长山县的官学，称为小学，那淄州荆山寺读书及崔遵度、张蕴的教导可以称为初中，而醴泉苦读当为高中阶段。范仲淹为什么去寺院中读书？有以下几方面原因。一是范仲淹读书刻苦，长山县的官学及个人存书已无法满足他的需要，据说范仲淹在醴泉寺读书时，不但学习六经，还把所有佛学书籍通读了三遍。二是唐末五代，很多读书人为避战火，大量迁徒到偏僻山野之中，并依附于寺庙观堂之中。这些人自发组织起来，研习经文，建舍讲学。而寺庙中的僧人，看中这些文人墨客的影响力，为更好的促进人文资源将来的利用，为他们建立了或书院、或经室等建筑。而荆山寺和醴泉寺恰具备此功能，这也就有了范仲淹和刘姓同学共同读书醴泉寺的说法。三是在醴泉寺的范仲淹，已得知自己的身世，他崇尚孟子之学，用身体的磨砺，来锻炼自己，以备将来“天降大任于斯人”。

综合以上四条，不难看出，范仲淹“民本思想”的形成，是一个渐进的过程。既有身边人的影响，又有环境的原因，更有自已的奋进。而后来的捍海堤，灾年大兴土木带动经济，青州命吏博州买粮……等等政绩，无不透着“以民为本”的思想，也成为历代名宦学习的榜样。

作者简介：朱振波，中国范仲淹研究会理事。