走进兵圣孙子

——大智尚和（第二集解说词）

2017年1月18日，习近平总书记在联合国日内瓦总部发表演讲时指出：中华文明历来崇尚“以和邦国”、“和而不同”、“以和为贵”。中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要义是慎战、不战。几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。

泱泱华夏，积淀着辉煌灿烂的五千年文明。在源远流长的中华优秀传统文化中，“尚和”始终是核心思想理念之一。

“自古知兵非好战”，早在三千多年前，甲骨文中就有了和字；西周末期，史伯提出“和实生物，同则不继。”春秋战国时期，诸子百家更是运用“和”的观念阐发他们的哲学思想和文化理念，“尚武而不黩武”的安全观即得到肯定。【划线处配字幕（特效突出“和”字）：万物负阴而抱阳，冲气以为和——《道德经》；礼之用，和为贵——《论语》；畜之以道，则民和——《管子》；万物各得其和以生，各得其养以成——《荀子》】因此，“和”是中华优秀传统文化的精髓，是中华民族普遍的价值观念和理想追求。

孙子作为兵家的代表人物，他的军事思想虽然讲究战胜攻取，但绝不是你死我活的暴力征服，而是用兵法的“慎战”“全胜”智慧追求“止战”“致和”的境界，蕴含了睿智的“尚和”思想。

采访：《孙子兵法》虽然是一部指导战争的兵书，但却不是好战主义理论，孙子既“重战”又“慎战”的思想贯穿全书，成为其整个军事理论体系的逻辑起点，是孙子研究战争、应用战争的出发点和归宿。既承认战争的客观存在和基本规律，又强调慎重运用战争手段、绝不轻启战端。可以说，孙子的“慎战”思想正是植根于中华传统文化“尚和”的沃土之中。

六千余字的《孙子兵法》十三篇，在思想源头上就融入了“慎战”“不战”的东方智慧，形成了崇尚和平的价值主基调下对“战争”的独特理解，是泱泱大国“大智尚和”的典型示范。

采访：

孙子谋划战争、确立战略目标的最高境界是“不战”而“全胜”，认为“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。这种“全胜”思想是《孙子兵法》的核心思想，贯穿于整个《孙子兵法》十三篇的思想体系之中。如何实现“不战”而“全胜”呢？孙子主张“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”这是一个极有价值的选择序列，优先选择“伐谋”“伐交”；即使“不得已”也要“破中求全”，最大限度地降低战争的破坏和损失。这反映了孙子注重以非直接暴力对抗的手段取胜、超越战争的“尚和”思想。

孙子强调“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”，提出“非利不动、非得不用、非危不战”的观点，“不战”是孙子战争目标的最高理想境界，因为“亡国不可以复存，死者不可以复生”。即使是战争发生，孙子也讲究的是“故善用兵者，屈人之兵而非战也。”不战、非战的理念正是孙子“安国全军”之道的集中体现，是军事家、政治家集于一身的大视野、大智慧。

那么《孙子兵法》又为何被视为“商战圭臬（经典）”呢？敬请期待！