(17)滨州伏圣人家族:先祖口授《尚书》传大义,后世黑铁山上举战旗

发布时间:2017-12-28 20:33:34   6097 作者:侯玉杰

滨州有土生土长的圣人家族,这是可以引以为自豪的,这就是邹平的伏生家族。伏生以传《尚书》成为一代大儒,其后代也以学术承先祖,到宋真宗咸平四年(1001年),封伏生为乘氏伯,入先贤祠,陪享孔子,成为圣人。

 

第一,《汉书》卷八十八,伏生传原文

 

伏生,济南人也。故为秦博士。孝文时,求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常,使掌故晁错往受之去。秦时禁《书》,伏生壁藏之,其后大兵起,流亡。汉定,伏生求其《书》,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》,山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士,而伏生孙以治《尚书》征,弗能明定。是后鲁周霸、洛阳贾嘉颇能言《尚书》云。


(伏生画像,来源网络)

 

第二,《后汉书》卷五十六,伏湛传原文

 

伏湛字惠公琅邪东武人也九世祖胜字子贱所谓济南伏生者也湛高祖父孺武帝时客授东武因家焉父理为当世名儒授成帝为高密太傅别自名学

湛性孝友少传父业教授数百人成帝时以父任为博士弟子五迁至王莽时为绣衣执法使督大奸迁后队属正

更始立以为平原太守时仓卒兵起天下惊扰而湛独晏然教授不废谓妻子曰夫一谷不登国君今民皆饥奈何独饱乃共食粗粝悉分奉禄以赈乡里来客者百余家时门下督素有气力谋欲为湛起兵湛恶其惑众即收斩之徇首城郭以示百姓于是吏人信向郡向以安平原一境湛所全也

光武即位知湛名儒旧臣干任内职征拜尚书使典定旧制时大司徒邓禹西征关中帝以湛才任宰相拜为司直行大司徒事车驾每出征伐常留镇守总摄群司建武三年遂代邓禹为大司徒封阳都侯

时彭宠反于渔阳帝欲自征之湛上疏谏曰臣闻文王受命而征伐五国必先询之同姓然后谋于群臣加占蓍龟以定行事故谋则成卜则吉战则胜其《诗》曰帝谓文王询尔仇方同尔弟兄以尔钩援与尔临冲,以伐崇庸崇国城守先退后伐所以重人命俟时而动故参分天下而有其二陛下承大乱之极受命而帝兴明祖宗出入四年而灭檀乡制五校降铜马破赤眉诛邓奉之属不为无功今京师空匮资用不足未能服近而先事边外且渔阳之地逼接北狄黠虏困迫必求其助又今所过县邑尤为困乏种麦之家多在城郭闻官兵将至当已收之矣大军远涉二千余里士马罢劳转粮、豫、青、冀,中国之都而寇贼从横未及从化渔阳以东本备边塞地接外虏贡税微薄安平之时尚资内郡况今荒耗岂足先图而陛下舍近务远弃易求难四方疑怪百姓恐惧诚臣之所惑也复愿远览文王重兵博谋近思征伐前后之宜顾问有司使极愚诚采其所长择之圣虑以中土为忧念帝览其奏竟不亲征

时贼徐异卿等万余人据富平连攻之不下唯云愿降司徒伏公”。帝知湛为青、徐所信向遣到平原异卿等即日归降护送洛阳

湛虽在仓卒造次必于文德以为礼乐政化之首颠沛犹不可违是岁奏行乡饮酒礼遂施行之

其冬车驾征张步留湛居守时蒸祭高庙而河南尹司隶校尉于庙中争论湛不举奏坐策免六年徙封不其侯邑三千六百户遣就国后南阳太守杜诗上疏荐湛曰臣闻唐虞以股肱康文王以多士宁是故《诗》称‘济济’《书》曰‘良哉’臣诗窃见故大司徒阳都侯伏湛自行束修讫无毁玷笃信好学守死善道经为人师行为仪表前在河内朝歌及居平原吏人畏爱,则而象之遭时反复,不离兵凶秉节持重,有不可夺之志陛下深知其能显以宰相之重众贤百姓仰望德义微过斥退久不复用有识所惜儒士痛心臣窃伤之湛容貌堂堂,国之光辉智略谋虑朝之渊薮髫发厉志白首不衰实足以先后王室名足以光示远人古者选擢诸侯以为公卿是故四方回首仰望京师柱石之臣宜居辅弼出入禁门补缺拾遗臣诗愚戆不足以知宰相之才窃怀区区敢不自竭臣前为侍御史上封事言湛公廉爱下好恶分明累世儒学素持名信经明行修通达国政尤宜近侍纳言左右旧制九州五尚书令一郡二人可以湛代颇为执事所非但臣诗蒙恩深渥所言诚有益于国虽死无恨故复越职触冒以闻

十三年夏敕尚书择拜吏日未及就位见中暑病卒赐秘器帝亲吊祠遣使者送丧修冢

二子

翕嗣爵子光嗣光卒子晨嗣晨谦敬博爱好学尤笃以女孙为顺帝贵人奉朝请位特进子无忌嗣亦传家学博物多识顺帝时为侍中屯骑校尉永和元年诏无忌与议郎黄景校定中书《五经》诸子百家艺术元嘉中桓帝复诏无忌与黄景崔寔等共撰《汉记》又自采集古今删著事要号曰《伏侯注》无忌卒子质嗣官至大司农质卒子完嗣尚桓帝女阳安长公主女为孝献皇后曹操杀后诛伏氏国除

自伏生已后世传经学清静无竞故东州号为“伏不斗”云

 

第三,《后汉书》卷一百九,伏恭传原文

 

伏恭字叔齐琅邪东武人司徒湛之兄子也湛弟黯字稚文以明《齐诗》改定章句作《解说》九篇位至光禄勋无子以恭为后

恭性孝事所继母甚谨少传黯学以任为郎建武四年除剧令视事十三年以惠政公廉闻青州举为尤异太常试经第一拜博士迁常山太守。敦修学校教授不辍由是北州多为伏氏学永平二年代梁松为太仆四年帝临辟雍于行礼中拜恭为司空,儒者以为荣

父黯章句繁多恭乃省减浮辞定为二十万言在位九年以病乞骸骨罢诏赐千石奉以终其身十五年行幸琅邪引遇如三公仪建初二年冬肃宗行飨礼以恭为三老年九十元和元年卒赐葬显节陵下

子寿官至东郡太守

 

第四,《后汉书》卷十,献帝伏皇后传原文

 

献帝伏皇后讳寿琅邪东武人大司徒湛之八世孙也父完沉深有大度袭爵不其侯尚桓帝女阳安公主为侍中


(伏寿(?—214年),汉献帝皇后,来源网络)


初平元年从大驾西迁长安后时入掖庭为贵人兴平二年立为皇后完迁执金吾帝寻而东归傕、等追败乘舆于曹阳帝乃潜夜度河走六宫皆步行出营后手持缣数匹董承使符节令孙徽以刃胁夺之杀傍侍者血溅后衣既至安邑御服穿敝唯以枣栗为粮建安元年拜完辅国将军仪比三司完以政在曹操自嫌尊戚乃上印绶拜中散大夫寻迁屯骑校尉十四年卒子典嗣

自帝都许守位而已宿卫兵侍莫非曹氏党旧姻戚议郎赵彦尝为帝陈言时策曹操恶而杀之其余内外,多见诛戮

操后以事入见殿中帝不任其愤因曰君若能相辅则厚不尔幸垂恩相舍操失色俯仰求出旧仪三公领兵朝见令虎贲执刃挟之操出顾左右汗流浃背自后不敢复朝请

董承女为贵人操诛承而求贵人杀之帝以贵人有妊累为请,不能得后自是怀惧乃与父完书言曹操残逼之状令密图之完不敢发至十九年事乃露泄操追大怒遂逼帝废后假为策曰皇后寿得由卑贱登显尊极自处椒房二纪于兹既无任姒徽音之美又乏谨身养己之福而阴怀妒害苞藏祸心弗可以承天命奉祖宗今使御史大夫郗虑持节策诏其上皇后玺绶退避中宫迁于它馆。呜呼伤哉自寿取之未致于理为幸多焉又以尚书令华歆为郗虑副勒兵入宫收后闭户藏壁中歆就牵后出时帝在外殿引虑于坐后被发徒跣行泣过诀曰不能复相活邪帝曰我亦不知命在何时顾谓虑曰郗公天下宁有是邪遂将后下暴室以幽崩所生二皇子皆鸩杀之后在位二十年兄弟及宗族死者百余人母盈等十九人徙涿郡

 

第五,邹平县伏生祠

 

民国《邹平县志》记载,伏生祠在邹平城东北十八里伏生乡,创建于何时不可考。伏生祠位置在今天的韩店镇东言李村与苏家村之间,是省级重点文物保护单位。

《邹平县志》记载,能够考证的伏生祠最早可追溯至元朝。元朝至顺二年(1331年),邹平县令曹叔明重修伏生祠,邀请邹平名流张起岩作记。张起岩记载说:“济南邹平县治东北十余里,号伏生乡,伏生之墓在焉。即墓所有祠,岁久弊漏。县尹大宁曹叔明视事之岁,躬拜祠下,顾瞻徘徊,睠先贤之所藏,仰遗像之有托,慨然兴怀,营修完饰,轮奂一新,率邑人士与凡在官者,具牲醴以祀。”明朝正统十四年(1449年),知县石璞重修伏生祠,山东副使彭勖作记。嘉靖九年(1530年),知县叶林重修并作记。清朝顺治十五年(1658年),知县徐政重修,山东大儒施闰章作记。施闰章说:“宋封乘氏伯,有司修祀惟谨。”康熙三十四年(1695年),知县程素期改建并作记。伏生祠祭田八十亩四分。清朝文坛盟主王士祯有诗《伏生祠》:“祖龙枉以吏为师,牵犬东门笑相斯。转盼阿房化焦土,千秋人拜伏生祠。”


(伏生授经图,来源网络)


古时,邹平伏生祠有《伏生授经图碑》,“嵌祠壁中,不知何时佚失,士儒家每以未见为憾。”赵孟頫《伏生授经图诗》:“自叹生平少宦情,龙钟二十四专城。青山历历空怀古,流水泠泠虚著名。官府簿书何日了,田园归计有时成。道逢黄发惊相问,只恐斯人是伏生。”

 

第六,邹平县的伏生后人

 

伏生在邹平县一带传《尚书》,其后代迁居琅邪东武”,大约是今天的诸城一带。直到清朝,邹平知县才寻找到伏生的后裔,上报朝廷,得到圣旨,正式确定了伏圣人的世系。因为年代久远,清朝人也考证不出详细的伏生世系,其世系大约是:伏生→伏儒(五世孙)伏步(四十六世孙)伏永芳(六十一世孙)。

对邹平县当地伏生后代记述最早、最详细的是邹平知县李琼林。

嘉庆三年(1798年)十二月,邹平知县李琼林详报济南府知府说:“伏生祠墓在邹平城北十八里,春秋官为致祭。伏生五世孙伏儒,汉时迁东武,即今青州府属也。至元代,有名伏步者,为伏生四十六代孙,当元顺帝末年,因青属兵荒,迁邹平城东北十八里伏生乡。康熙年,前任程令选为奉祀生者,名伏永芳,乃伏生六十一世孙也。乾隆十一年,前任雷令又选其六十二世伏继宗之兄伏绍先为奉祀生。今绍先之子伏中兴,系伏生六十三世孙,年老务农,不能承袭。惟有六十五世孙伏敬祖,年甫十岁,从师读书,克承儒业。县内除伏继宗、伏中兴、伏敬祖三人外,别无伏姓,则伏敬祖为伏生本脉,似无疑义。”

嘉庆五年(1800年),知县李琼林详报济南府知府:“祠之创建,年远莫稽。墓前有元至顺二年重修碑,张起岩撰文。自元历明,以及国朝,屡次重修,并有碑可考。”此时,伏氏一脉人丁极其凋零,“伏氏止有伏中兴及伏敬祖一老一幼,伶仃孤独,如一线之未绝。”

经过层层上报,嘉庆十年(1805年)十一月,礼部题,“伏敬祖年已十七岁,例应给咨送部考试,经臣部考得,文理明顺,与定例相符,应与博士。”“十二月十九日,奉旨依议,钦此。”

嘉庆时,皇帝诏伏生后裔世袭翰林院五经博士。其世系是:

 

1、伏敬祖,世袭五经博士。

2、伏秉礼,敬祖子。世袭。

3、伏在俊,秉礼侄,同治九年世袭。

4、伏庆绅,在俊侄。光绪二十一年世袭。中华民国三年二月,奉大总统令,改为奉祀官,世袭主祀。

 

邹平伏氏后人能够接续先贤,得益于数代邹平知县、山东巡抚的奏报、申请,也得益于一批当地的文化学者。民国《邹平县志》特别记录了王启运、徐念祖两位作出突出贡献者。

原文说:“嘉庆元年,山东大宪显请伏敬祖为五经博士,皆资岁贡生王启云一人之力。具古迹考坟墓,而淘成伏敬祖者,又生员徐念祖一人之力。徐生训迪敬祖,不取修脯,不烦薪米,十有余年,敬祖就试礼部,果以文理通明荣邀世职。王与徐功在先儒,正相等也。王以贡登寿榜翰林,徐之子士林今亦现列胶庠。”《邹平县志》作了按语,记录下了邹平县知县董大醇赞扬和鼓励徐念祖的话:“博士年幼唯赖先生扶持,又详大宪云,徐念祖德业兼优,品行端方,堪作博士师范。”为此,“伏氏世感之”。

进入民国,伏氏后人子孙繁盛,最著名的是伏伯言,即王兴国。伏伯言参加了中国共产党领导的黑铁山抗日武装起义。圣人之后参加革命,起到了良好的宣传示范作用,为清河区、渤海区革命根据地的建立、巩固作出了贡献。1939年7月,伏伯言任清河区第一个抗日民主政权临淄县县长,1944年3月任渤海行署粮食局局长。1945年2月任渤海区第六行政专员公署专员,9月任第三专署专员1949年随军南下,任浙江省粮食局局长。1992年去世。

圣人之后,瓜瓞连连。邹平的山水,山高水长;邹平的人物,高山仰止,景行行止;邹平的明天,开拓辉煌,浩浩荡荡。祝福邹平,祝福滨州,祝愿普天下善良的人们平安吉祥,幸福安康。


责任编辑:王光磊

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