（17）滨州伏圣人家族：先祖口授《尚书》传大义，后世黑铁山上举战旗

滨州有土生土长的圣人家族，这是可以引以为自豪的，这就是邹平的伏生家族。伏生以传《尚书》成为一代大儒，其后代也以学术承先祖，到宋真宗咸平四年（1001年），封伏生为乘氏伯，入先贤祠，陪享孔子，成为圣人。

 

第一，《汉书》卷八十八，伏生传原文

 

伏生，济南人也。故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故晁错往受之去。秦时禁《书》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》征，弗能明定。是后鲁周霸、洛阳贾嘉颇能言《尚书》云。

（伏生画像，来源网络）

 

第二，《后汉书》卷五十六，伏湛传原文

 

伏湛字惠公，琅邪东武人也。九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也。湛高祖父孺，武帝时，客授东武，因家焉。父理，为当世名儒，以《诗》授成帝，为高密太傅，别自名学。

湛性孝友，少传父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子。五迁，至王莽时为绣衣执法，使督大奸，迁后队属正。

更始立，以为平原太守。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然，教授不废。谓妻子曰：“夫一谷不登，国君徹膳；今民皆饥，奈何独饱？”乃共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百余家。时门下督素有气力，谋欲为湛起兵，湛恶其惑众，即收斩之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡向以安。平原一境，湛所全也。

光武即位，知湛名儒旧臣，欲令干任内职，征拜尚书，使典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，帝以湛才任宰相，拜为司直，行大司徒事。车驾每出征伐，常留镇守，总摄群司。建武三年，遂代邓禹为大司徒，封阳都侯。

时彭宠反于渔阳，帝欲自征之，湛上疏谏曰：“臣闻文王受命而征伐五国，必先询之同姓，然后谋于群臣，加占蓍龟，以定行事，故谋则成，卜则吉，战则胜。其《诗》曰：‘帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇庸。’崇国城守，先退后伐，所以重人命，俟时而动，故参分天下而有其二。陛下承大乱之极，受命而帝，兴明祖宗，出入四年，而灭檀乡，制五校，降铜马，破赤眉，诛邓奉之属，不为无功。今京师空匮，资用不足，未能服近而先事边外；且渔阳之地，逼接北狄，黠虏困迫，必求其助。又今所过县邑，尤为困乏。种麦之家，多在城郭，闻官兵将至，当已收之矣。大军远涉二千余里，士马罢劳，转粮艰阻，今兖、豫、青、冀，中国之都，而寇贼从横，未及从化。渔阳以东，本备边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？而陛下舍近务远，弃易求难，四方疑怪，百姓恐惧，诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋，近思征伐前后之宜，顾问有司，使极愚诚，采其所长，择之圣虑，以中土为忧念。”帝览其奏，竟不亲征。

时贼徐异卿等万余人据富平，连攻之不下，唯云“愿降司徒伏公”。帝知湛为青、徐所信向，遣到平原，异卿等即日归降，护送洛阳。

湛虽在仓卒，造次必于文德，以为礼乐政化之首，颠沛犹不可违。是岁奏行乡饮酒礼，遂施行之。

其冬，车驾征张步，留湛居守。时蒸祭高庙，而河南尹、司隶校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百户，遣就国。后南阳太守杜诗上疏荐湛曰：“臣闻唐、虞以股肱康，文王以多士宁，是故《诗》称‘济济’，《书》曰‘良哉’。臣诗窃见故大司徒阳都侯伏湛，自行束修，讫无毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。前在河内朝歌及居平原，吏人畏爱，则而象之。遭时反复，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。陛下深知其能，显以宰相之重，众贤百姓，仰望德义。微过斥退，久不复用，有识所惜，儒士痛心，臣窃伤之。湛容貌堂堂，国之光辉；智略谋虑，朝之渊薮。髫发厉志，白首不衰。实足以先后王室，名足以光示远人。古者选擢诸侯以为公卿，是故四方回首，仰望京师。柱石之臣，宜居辅弼，出入禁门，补缺拾遗。臣诗愚戆，不足以知宰相之才，窃怀区区，敢不自竭。臣前为侍御史，上封事，言湛公廉爱下，好恶分明，累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政，尤宜近侍，纳言左右。旧制九州五尚书，令一郡二人，可以湛代。颇为执事所非。但臣诗蒙恩深渥，所言诚有益于国，虽死无恨，故复越职触冒以闻。”

十三年夏，征，敕尚书择拜吏日，未及就位，因䜩见中暑，病卒。赐秘器，帝亲吊祠，遣使者送丧修冢。

二子：隆、翕。

翕嗣爵，卒，子光嗣。光卒，子晨嗣。晨谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。卒，子无忌嗣，亦传家学，博物多识，顺帝时，为侍中屯骑校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书《五经》、诸子百家、艺术。元嘉中，桓帝复诏无忌与黄景、崔寔等共撰《汉记》。又自采集古今，删著事要，号曰《伏侯注》。无忌卒，子质嗣，官至大司农。质卒，子完嗣，尚桓帝女阳安长公主。女为孝献皇后。曹操杀后，诛伏氏，国除。

初，自伏生已后，世传经学，清静无竞，故东州号为“伏不斗”云。

 

第三，《后汉书》卷一百九，伏恭传原文

 

伏恭，字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。

恭性孝，事所继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。

初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。

子寿，官至东郡太守。

 

第四，《后汉书》卷十，献帝伏皇后传原文

 

献帝伏皇后讳寿，琅邪东武人，大司徒湛之八世孙也。父完，沉深有大度，袭爵不其侯，尚桓帝女阳安公主，为侍中。

（伏寿（？—214年），汉献帝皇后，来源网络）

初平元年，从大驾西迁长安，后时入掖庭为贵人。兴平二年，立为皇后，完迁执金吾。帝寻而东归，李傕、郭汜等追败乘舆于曹阳，帝乃潜夜度河走，六宫皆步行出营。后手持缣数匹，董承使符节令孙徽以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。既至安邑，御服穿敝，唯以枣栗为粮。建安元年，拜完辅国将军，仪比三司。完以政在曹操，自嫌尊戚，乃上印绶，拜中散大夫，寻迁屯骑校尉。十四年卒，子典嗣。

自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。

操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。

董承女为贵人，操诛承而求贵人杀之。帝以贵人有妊，累为请，不能得。后自是怀惧，乃与父完书，言曹操残逼之状，令密图之。完不敢发。至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝废后，假为策曰：“皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。既无任、姒徽音之美，又乏谨身养己之福，而阴怀妒害，苞藏祸心，弗可以承天命，奉祖宗。今使御史大夫郗虑持节策诏，其上皇后玺绶，退避中宫，迁于它馆。呜呼伤哉！自寿取之，未致于理，为幸多焉。”又以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，引虑于坐。后被发徒跣行泣，过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”顾谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪？”遂将后下暴室，以幽崩。所生二皇子，皆鸩杀之。后在位二十年，兄弟及宗族死者百余人，母盈等十九人徙涿郡。

 

第五，邹平县伏生祠

 

民国《邹平县志》记载，伏生祠在邹平城东北十八里伏生乡，创建于何时不可考。伏生祠位置在今天的韩店镇东言李村与苏家村之间，是省级重点文物保护单位。

《邹平县志》记载，能够考证的伏生祠最早可追溯至元朝。元朝至顺二年（1331年），邹平县令曹叔明重修伏生祠，邀请邹平名流张起岩作记。张起岩记载说：“济南邹平县治东北十余里，号伏生乡，伏生之墓在焉。即墓所有祠，岁久弊漏。县尹大宁曹叔明视事之岁，躬拜祠下，顾瞻徘徊，睠先贤之所藏，仰遗像之有托，慨然兴怀，营修完饰，轮奂一新，率邑人士与凡在官者，具牲醴以祀。”明朝正统十四年（1449年），知县石璞重修伏生祠，山东副使彭勖作记。嘉靖九年（1530年），知县叶林重修并作记。清朝顺治十五年（1658年），知县徐政重修，山东大儒施闰章作记。施闰章说：“宋封乘氏伯，有司修祀惟谨。”康熙三十四年（1695年），知县程素期改建并作记。伏生祠祭田八十亩四分。清朝文坛盟主王士祯有诗《伏生祠》：“祖龙枉以吏为师，牵犬东门笑相斯。转盼阿房化焦土，千秋人拜伏生祠。”

（伏生授经图，来源网络）

古时，邹平伏生祠有《伏生授经图碑》，“嵌祠壁中，不知何时佚失，士儒家每以未见为憾。”赵孟頫《伏生授经图诗》：“自叹生平少宦情，龙钟二十四专城。青山历历空怀古，流水泠泠虚著名。官府簿书何日了，田园归计有时成。道逢黄发惊相问，只恐斯人是伏生。”

 

第六，邹平县的伏生后人

 

伏生在邹平县一带传《尚书》，其后代迁居“琅邪东武”，大约是今天的诸城一带。直到清朝，邹平知县才寻找到伏生的后裔，上报朝廷，得到圣旨，正式确定了伏圣人的世系。因为年代久远，清朝人也考证不出详细的伏生世系，其世系大约是：伏生→伏儒（五世孙）→伏步（四十六世孙）→伏永芳（六十一世孙）。

对邹平县当地伏生后代记述最早、最详细的是邹平知县李琼林。

嘉庆三年（1798年）十二月，邹平知县李琼林详报济南府知府说：“伏生祠墓在邹平城北十八里，春秋官为致祭。伏生五世孙伏儒，汉时迁东武，即今青州府属也。至元代，有名伏步者，为伏生四十六代孙，当元顺帝末年，因青属兵荒，迁邹平城东北十八里伏生乡。康熙年，前任程令选为奉祀生者，名伏永芳，乃伏生六十一世孙也。乾隆十一年，前任雷令又选其六十二世伏继宗之兄伏绍先为奉祀生。今绍先之子伏中兴，系伏生六十三世孙，年老务农，不能承袭。惟有六十五世孙伏敬祖，年甫十岁，从师读书，克承儒业。县内除伏继宗、伏中兴、伏敬祖三人外，别无伏姓，则伏敬祖为伏生本脉，似无疑义。”

嘉庆五年（1800年），知县李琼林详报济南府知府：“祠之创建，年远莫稽。墓前有元至顺二年重修碑，张起岩撰文。自元历明，以及国朝，屡次重修，并有碑可考。”此时，伏氏一脉人丁极其凋零，“伏氏止有伏中兴及伏敬祖一老一幼，伶仃孤独，如一线之未绝。”

经过层层上报，嘉庆十年（1805年）十一月，礼部题，“伏敬祖年已十七岁，例应给咨送部考试，经臣部考得，文理明顺，与定例相符，应与博士。”“十二月十九日，奉旨依议，钦此。”

嘉庆时，皇帝诏伏生后裔世袭翰林院五经博士。其世系是：

 

1、伏敬祖，世袭五经博士。

2、伏秉礼，敬祖子。世袭。

3、伏在俊，秉礼侄，同治九年世袭。

4、伏庆绅，在俊侄。光绪二十一年世袭。中华民国三年二月，奉大总统令，改为奉祀官，世袭主祀。

 

邹平伏氏后人能够接续先贤，得益于数代邹平知县、山东巡抚的奏报、申请，也得益于一批当地的文化学者。民国《邹平县志》特别记录了王启运、徐念祖两位作出突出贡献者。

原文说：“嘉庆元年，山东大宪显请伏敬祖为五经博士，皆资岁贡生王启云一人之力。具古迹考坟墓，而淘成伏敬祖者，又生员徐念祖一人之力。徐生训迪敬祖，不取修脯，不烦薪米，十有余年，敬祖就试礼部，果以文理通明荣邀世职。王与徐功在先儒，正相等也。王以贡登寿榜翰林，徐之子士林今亦现列胶庠。”《邹平县志》作了按语，记录下了邹平县知县董大醇赞扬和鼓励徐念祖的话：“博士年幼唯赖先生扶持，又详大宪云，徐念祖德业兼优，品行端方，堪作博士师范。”为此，“伏氏世感之”。

进入民国，伏氏后人子孙繁盛，最著名的是伏伯言，即王兴国。伏伯言参加了中国共产党领导的黑铁山抗日武装起义。圣人之后参加革命，起到了良好的宣传示范作用，为清河区、渤海区革命根据地的建立、巩固作出了贡献。1939年7月，伏伯言任清河区第一个抗日民主政权临淄县县长，1944年3月任渤海行署粮食局局长。1945年2月任渤海区第六行政专员公署专员，9月任第三专署专员。1949年随军南下，任浙江省粮食局局长。1992年去世。

圣人之后，瓜瓞连连。邹平的山水，山高水长；邹平的人物，高山仰止，景行行止；邹平的明天，开拓辉煌，浩浩荡荡。祝福邹平，祝福滨州，祝愿普天下善良的人们平安吉祥，幸福安康。