唐僧西天取经700年后,他三去西天讲经

发布时间:2018-01-14 22:49:34   268754 作者:侯玉杰

明朝宣德十年(1435年)夏天的一天,北京阜成门外的三塔寺附近车水马龙,王公贵族、内侍、僧侣以及京城名流和众多普通百姓争先恐后地赶来他们都是为了瞻仰名僧大国师智光的火化盛典,祈盼得到一枚大师的舍利。

智光,字无隐,明朝武定州人,即今天惠民县一带人。智光本姓王,父亲叫王全,母亲董氏。智光是他的梵语名的汉语意义。他出生在元朝至正八年(1348年),幼年时,聪明异常,阅读书目过目不忘。15岁时,他辞别父母,离家到大都,进入法云寺,皈依佛门,拜天竺高僧萨诃咱释哩为师。

洪武二年(1369年),萨诃咱释哩带领智光等高徒前往五台山修行。洪武七年(1374年),萨诃咱释哩带领智光等12名高徒到南京的钟山寺院,朱元璋特地在皇宫召见他们,给予高度评价。

从洪武九年开始,智光追随师傅到浙江普陀山、天目山等地,足迹遍江南名山,再到安徽宣城的水西寺庐山的东林寺,两年后回到钟山,得到朱元璋的接见和众多赏赐。智光奉朱元璋之命翻译师傅的《四众弟子菩萨戒》,“词简理明,众所推服”,表现出了极高语言天赋,由此得到朱元璋的器重。

 

三次出使西域,是明初沟通中西文化重要使者

 

智光共次出使西域,最远到达今天的尼泊尔首都加德满都一带,是明朝初年沟通中西文化的重要使者。

洪武十七年(1384年),智光奉命率徒弟惠辩等出使西域。这个时期,印度的佛教已经衰败,尼泊尔地区成了佛学的又一个圣地,西藏的学者多到此处深造。智光的学问折服了当地高僧,他传金刚坛场四十二会,人们把他奉为圣人。

这次远行的成果非常丰硕,尼八剌(尼泊尔)、西番乌斯藏等好几个部族、番国,都派使者携带礼品跟随智光明朝朝觐史载他们:“上表贡方物、马匹、镔铁剑及金塔、佛经之属,贺明年正旦。”《明史》在西域传中记载说:尼八剌国,在诸藏之西,去中国绝远。其王皆僧为之。洪武十七年,太祖命僧智光赍玺书、彩币往,并使其邻境地涌塔国。智光精释典,负才辨,宣扬天子德意。其王马达纳罗摩遣使随入朝,贡金塔、佛经及名马方物。二十年达京师。帝喜,赐银印、玉图书、诰敕、符验及幡幢、彩币。

在第一次取得成功基础上,朱元璋接着就派智光再次出使西域,目的地仍然是尼泊尔。西域各方国依旧派使者携带礼品跟随智光明朝朝觐。

1402年,明成祖朱棣登基仅两个月,就命智光第三次出使西域。智光携带朱棣皇帝的诏书和白金、彩币等礼品,前往乌斯藏、思达藏、朵思藏、灵藏、八剌等处。


(朱棣像,来源网络)


智光此次出使,历时三年多,除却宗教原因外,还有宣示朱棣皇权的政治目的。智光不辱使命,他精通西域各部的经书,在西藏各地遍讲佛法,宣传圣化并收取弟子。其中,哈立麻法王不仅诚心归附明王朝,而且不远万里亲自到南京朝觐朱棣,这是在政治上对朱棣的极大支持。朱棣对智光的表现非常满意,封他为右善世。

 

获封“西天佛子”“大通法王”,为以往汉僧所未有

 

智光受封为右善世后,在南京继续潜心研究和翻译佛经。永乐十五年(1417年),智光奉诏到北京,居住在崇国寺,受到永乐皇帝的召见,并赐予他国师冠、金丝袈裟、禅衣等物品。


(崇国寺,来源网络)


明仁宗继位后,鉴于智光“克光扬于佛道,式敬事于朝廷”,特赐号圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师,赐以金印、冠服、伞盖、幡幢、车马以及供器、法乐器等,让他居住在能仁寺。

宣宗继位后,仍然特别关注智光。宣德三年(1428年),皇帝奉太皇太后谕旨,动用国库储备,在京城西北金朝清水院旧址修建大觉寺,以便让智光移居这里颐养天年,并命礼部度百余名僧人从他习法。智光用自己的积蓄和化缘的钱物,雇工在寺旁立一石塔,以备寿终后收葬殖。

宣德十年(1435年),英宗继位,加封他为西天佛子”,这是汉僧中无人享受过的称号,并同时赏赐玉印、宝冠、金织袈裟、仪仗车马、法器之类。同年农历六月十三日,智光圆寂于大觉寺,享年88岁。


(大觉寺,来源网络)


智光的火化仪式在明英宗亲自安排下进行隆重热烈。仪式完成后,得到无数的晶莹舍利,如同珍珠,人们遵照智光的遗愿,把骨殖主体埋在他自造的塔中。其弟子和信徒,分配其余骨和牙、发等舍利,在另外五处建塔保存,其中他的上首弟子在五台山普恩寺建塔。

明英宗天顺二年(1458年),皇帝怀念智光的功业,命人绘像,并在他的遗像上写了赞词:“托生东齐,习法西竺;立志坚刚,秉戒专笃;行毗尼,彻般若;澄明自然,恬澹潇洒;事我祖宗,越历四朝;使车万里,有绩有劳;摅沥精虔,敷陈秘妙;玉音褒扬,日星垂耀;寿康圆寂,智炳几先;灵消旷海,月皎中天!”《明史》评价他说:“历事六朝,宠锡冠群僧,与渊然辈淡泊自甘,不失戒行。 

天顺四年(1460年),英宗又追封智光为大通法王,在此之前,只有藏族僧人才受封法王,从智光开始,汉僧也有资格得此类封号。

 

潜心研究佛法,弟子数千人

 

智光是一位禅宗禅师,他不求名誉地位,淡泊宁静,潜心研究佛法,与元末明初的禅僧中流行的浮华作风迥然不同。元朝末年,厚待僧人,寺院富裕,培养了大批翰墨高僧,他们和世俗官员们相互酬和,浮名虚妄。

进入明朝后,朱元璋要求这些僧人要为皇权统治服务,或出使,或为僧官,或还俗做地方长官。智光之所以受到重视,是因为他潜心佛法,从梵文佛经翻译出有关戒律的著作,出使归来后,对于皇的赏赐从不张扬,谨守本分。

朱元璋兴起胡惟庸大案,杀人数以万计,僧人也深陷其中,有64人被杀。其中几位高僧都和智光熟悉。智光幸免于难,就是因为他未结交权贵。智光为人谦逊,从不用皇帝恩赐的仪仗出入。宣德皇帝曾经派宦官问他,为什么不用仪仗,智光回答说,自己平生只知道持经守戒,没有什么功劳,只能珍藏和保护这些赏赐,如果使用了就增加了自己的过失。


(心经,来源网络)


智光对印度文化的研究相当精深,他在翻译了师傅的《四众弟子菩萨戒》后,还讲授过《心经》《仁王护国经》《大白伞盖经》等等他用藏语讲课,培养了一大批学生,其藏族弟子则用梵语教授宫中的内侍们诵读经典。史载,明成祖朱棣与他论三藏之说领会深奥大悦之。

智光有弟子数千人,其中著名的有几十人。晚年,他的修行愈发高深精妙,对于探究学问者,智光总是不厌其烦,深得众僧佩服。


责任编辑:王光磊

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