【滨州名门望族】（33）天下光姓是一家，阳信光氏就在光家村

阳信县光氏主要聚居村庄是光家村，位于阳信县城西部偏北，距离县城20里。该村又分成两个村，分别称前光、后光，也称大光、小光，统称光家。光家最知名的人物是明朝的光懋，进士出身，《明史》有传，民国版《阳信县志》载：“光懋墓在城西二十里褚家庄北，御赐祭田四十亩。”阳信县城有为光懋立的牌坊，名“都谏坊”。

 

光氏发展源流

 

笔者反复阅读阳信县《光氏族谱》，辅助以民国版《阳信县志》，力求用现代方式重新整理材料，叙述光氏的发展演变、壮大辉煌的历史，数次努力无果。回到原点，仍是《光氏族谱》的原序叙述最简洁、清晰。

《光氏族谱》仅有一部祖祖辈辈传抄的手抄本，合计四卷。最早的序言写于明朝崇祯年间，最晚的序言写于民国三十年，即1941年，中经数次重修。抄录光氏族谱收录的明朝崇祯七年、光氏十世孙光文献重录的族谱原序如下。需要特别说明的是，光氏第一个举人名称是光祖，所以，文中有“祖祖”，是正确的。

盖闻，光氏之先也，世为山西太原府平定州乐平县人。洪武初年，始祖讳士忠，业精医术，时值山西大乱，走隐山东，年甫二十岁，凡遇士夫，每重厥医，爱其质朴，常留月余，至阳信始家焉。

有外祖张公，见始祖医道大行，质美年少，以爱女妻之，生子三人。次致德，配王氏，生子宏，为国朝监生，任南城兵马司指挥。次子景诏，授知县，寿至九十七岁，生子五人。四讳金，字明时，应成化十九年癸卯科举人，题名时，大巡重其学行，易名祖，字克孝，勤学能文，为士林宗式，后任山西五台、直隶河间、陕西米脂三邑知县，居官廉能，历任十三年，久远而不陟不富者。第时，逆瑾专政，凡廉能刚正者，置于下位。是故，祖祖竟于三任，惟居易俟命，略无愠色。后至告归，囊无余积，乐饮林泉。生子五人，长刚，四变之，五萃之。五讳宝诏，封知县，生子二人，次泽应，正德十一年丙子科举人，任直隶桃源、山西临县二邑知县。

六世长祖刚曾随祖祖在任数载，因祖祖清廉，毫无所取，告归之日，囊橐如洗。六世五祖萃之疑刚祖偏有所得，辄起争端，因此不合。刚祖遂迁居章丘而避之，即章丘本支之始祖也，系儒医。生子二人，长荣，宣府经历；次华，府庠生。四祖变之，诏封推官，配曾氏，封孺人，生子三，长懋，字子美，号吾山，应嘉靖三十四年乙卯科举人，乡试十五名，中乙丑科进士，会试五十二名，廷试三甲二十四名，户部观政，直隶真定府推官，历兵、户、吏三科都给事中，升河南左参政，卒于官。配田氏，封淑人，生子一人，讳斗南，拔贡生。

七世长祖荣，系府庠生，后弃学作吏故，迁于历城焉，即历城之始祖也。吏部通官至宣府经历，生子三人，长庇王府典膳，生子二人。次庐，应万历元年癸酉科五十一名，任河南太康知县，生子二，俱生员。三廷亦王府典膳，生子一人，府庠生，生子四，长荫，系邑掾，生子二，长映奎，邑掾。

八世二祖庠，任沂州卫仓官，生子四，长映璧，系邑掾，是为显考，次映龙，庠生，三映台，庠生，四映鼎。

九世长支映璧，生子五人，长文献，次文英，三文翰，四文玺，五文林。十世孙文献，字瑞图，生子霞。

自我祖祖至此，子孙绳绳，较之别派颇盛茂且繁衍，皆赖我祖祖居官廉正，多种阴德之所致也。

五世祖宝，生泽，泽生惟，迁于直隶桐城居焉。生煦，煦生自让，自让生时亨，生于万历乙巳年九月初三日，字羽圣，号含万，应天启四年甲子科举人九名，中崇祯七年甲戌科进士九十九名，通政司观政，配童氏，生子三人，长廷瑞，次廷瑛，三廷球。

盖我始祖一人，自国初来居山东，迄今二百六十余年，而宗派繁衍若是，暨山西原祖，历代相传，又不知几多分派也。山之东西并桐城，虽为三派，而光姓实本于一。历考海内，并百家姓书，再无光姓者。盖天下惟吾族一光姓焉。

文献为十世宗子元孙，承先世派脉，诚恐后世淹没，有考无稽，故沐手斋戒，肃将祖先名字逐一稽考，接七世祖荣原谱，重录于左，以俟后之名嗣者。

时，大明崇祯七年岁在甲戌仲秋之吉，十世宗子、元孙文献重录。

 

光氏家族科举情况以及担任实职正七品以上主要官员

 

阳信光氏家族列阳信籍有1名进士，有3名举人，另外有1名武举，均在明朝。因为光姓迁居外地人员较多，其家族收录了部分人物在家谱中，故一并统计如下：

1、光宏，光家三世孙，永乐年间贡生，曾任南京兵马指挥司指挥。

2、光祖，光家五世孙，成化十九年（1483年）举人，曾任山西五台县知县。

3、光泽，光家六世孙，正德十一年（1516年）举人，曾任山西临县知县。

4、光懋，光家七世孙，嘉靖三十四年举人，四十四年（1565年）进士，曾任河南左参政。

5、光庐，光家八世孙，万历元年（1573年）举人，光祖的曾孙，曾任河南太康县知县。

6、光斗南，光家八世孙，万历年间贡生，曾任顺天府衡水县知县（未到任而去世）。

7、光斗汉，光家八世孙，万历年间武举。

8、光时亨，光家十世孙，天启四年举人，崇祯七年（1634年）进士，曾任兵科都给事中。

9、光文谟，光家十世孙，万历七年（1579年）举人。

10、光伯起，光家十世孙，曾任浙江於潜县知县。

11、光廷锡，光家十一世孙，武举。

12、光成采，光家十三世孙，雍正二年（1724年）进士。

13、光裕，光家十四世孙，乾隆十八年（1753年）举人。

14、光掞，光家十四世孙，湖南酃县知县。

15、光立声，光家十五世孙，乾隆三十九年（1774年）举人。

16、光环，光家十五世孙，乾隆四十八年（1783年）举人，曾任湖南湘乡县知县。

17、光谦，光家十六世孙，嘉庆十八年（1813年）举人。

18、光聪谐，光家十七世孙，嘉庆十四年（1809年）进士。

 

光氏家族知名人物

 

民国《阳信县志》是收录阳信藉人物最全、最权威的地方文献。整理其人物传收录的光氏家族人物如下：

1、光懋

光懋，字子英，号吾山，嘉靖乙卯举人，乙丑进士，历兵、户、吏三科都给事中，河南左参政，与同年归太仆震川先生最友善，常以文字相投赠，聪明仁恕，奥学通才，庆历间为科臣累谏议，识大体，其论驿马等疏，国史载之，奏请节用疏，载艺文志。

2、光庐

光庐，字南阳，号顾吾，万历癸酉（1573年）举人。任河南太康县令，因侨寓历城，历下八景诗，载历城艺文志。所著有《东山存稿》行于世。

3、光浚明

光浚明，字子亮，邑庠生，给谏懋之孙也。慧敏多艺。文饶奇气，诗有七子风。善画山水兰石，尤善草书。韵度不及董香光，而神力似过之。至今数百年，虽农夫野老，犹知其人，得其片纸，珍如拱璧云。

4、光岳奇

光岳奇，字平子，懋之曾孙，浚明之侄。博学善属文，尤工于诗。补邑廪生。闻闯贼陷京师，辄废弃衣冠，披发佯狂于市。鼎革之后，有人谓曰：“发不宜委地，薙之便。”岳奇曰：“吾知之！”遂号泣至井边，一跃而入。著有《旦复旦》《传奇》行世。

 

光氏家族家训十则

 

阳信光氏有家训，收录在族谱中。总共十则，分为“五法”即五条当遵守的，“五戒”，即五条当诫勉的。其中，家训总结的光家进入清朝后衰败的原因是子弟读书不求上进，甚至认为读书是浪费钱财的事情。光氏家族家庙的对联是：“家有素风惟孝友，世贻清泽在读书”。两相对比，对今人大有裨益。原文抄录如下：

 

1、重亲亲

人自有生以来，由父母，而下则有兄弟妻子。兄弟妻子而外，则有宗族。其间，流派既分，未尝不各人一个父母。而水源木本其初，都是一个父母。任他做出掀天揭地事业，若不睦族，到底是个寡恩的人。所以，古来有好朝廷，唐尧必先亲睦九族，然后，才去平章百姓，协和万邦。嗣后，凡我族人，第一谈睦族，不失一家的和气，至于鳏寡孤独，大家都要周全赒恤他，方显出同姓恩谊。所以，家训教人亲亲，专重在睦族一条。至于自己的父母兄弟，乃是推恩之本，当亲当爱，更不消说的。

2、重丧祭

人家大事，惟丧亡是最重的。我有一家亲戚或是一个朋友若有丧事，我不去吊问赙助他，心中便觉羞愧。至于同姓，反置之膜外，绝不相关，如此忍心害理，还说甚么亲戚，还说甚么朋友？嗣后，凡我同姓有丧，必然吊问，至于殡日，无论赙仪有无，俱要素服送丧，离灵柩不远，序立两边。至于祭祀，尤追远报本的大事。凡遇佳节，或在家庙中祭奠，或在坟墓上祭奠，各当尽追远报本的道理。至于元日，须要阖族结社，致祭祖茔，才是古人事死如事生，事亡如事存的意思，族间亦借此有些和气。

3、重庆贺

古来冠婚喜事必先告宗族，无非重同姓的意思。如今族间有一件喜事，亲友都来庆贺，同姓者反不往贺，这便失了一家休戚相关的道理。如有冠婚必告这个礼，猝不能行。若有喜事，亦谈阖族传谕，大家拜贺一番，才是古人重同姓的意思。

4、重读书

古来惟读书一事，最为光前裕后的人家看得。这读书极淡说道。读书是费钱的事，总是读那两句之乎者也，究竟来不成个气象，枉费了钱，还弄的拈不得轻，掇不得重的，不如早教他寻条生路，道是便宜。只因看得眼前，不见得后日，总有聪明子弟便却废弃了，再无出头日子，可为叹恨。诗书不负人，古人这句话，说的极好。你看世上显亲扬名封妻荫子，那个不从读书得来。若是农工商贾，这是梦想不到的去处，其中，就有好的，不过财富而止。我族自明朝洪武以至崇祯，科甲泮水辈不乏人，为阳信族也，算大，得读书济了。及至清朝，读书的渐少，虽秀才未断，而中会无人，已大有愧于祖宗。嗣后，凡有子弟者，但读的书，便谈努力请先生教训他，倘得中会光耀族党，继续先人，岂不是好事。就不得中会，既读过书也，毕竟知些道理，不肯做出玷辱祖宗的事来。

5、重农桑

古人于读书之外最重农桑，所以，士农必列四民之首。今人不务本业，游手好闲的人，反以农桑为村庄家。不知庄家原为本富，岂是村的，任他绅衿士夫，都废不了这事。就是朝廷玉食万方，天子亦必亲耕，皇后亦必亲蚕。况我百姓，岂可舍却本富，一味赌博宿娼饮酒游戏，致使档先人之产，失身家之依，而大辱门风乎。凡我族人，各宜留心农桑，所得物利，可以祀先，可以养老，可以宴宾，可以保全身家，可以洽比族党，方不负祖、父以来为子孙奠立基业一片苦心。

6、戒嘲戏

嘲戏之风，乃俗尚浇薄，好争口舌者之所为，即加之乡党朋友尚且不可，况施之同姓乎。今使一家之中父嘲其子，兄嘲其弟，祖与孙相戏，叔与侄相谑。岂复成个体统？岂复有个人伦？祖宗虽远，犹是兄弟也，犹是叔侄也，犹是祖孙也。尊卑上下不改其名，而独以嘲戏相加，将人生之大伦尽灭，一家之体统全乖，不几贻笑异姓乎！吾族今日幸不犯此，但恐迁延日久，亦有此风，故预为戒焉。

7、戒侮辱

从来尊卑有等，长幼有序，这是天地间万事不改的大道理。今人好言脱略，卑幼者见了尊长慢不为礼，有时乘坚策肥过尊长之前，如悠悠路人一般，绝不觉其为非，由是，侮慢成风，渐且凌辱。一有不如意的事，便恶口相毒，百般辱骂，把同姓之爱一概抹却，这等侮辱岂不伤了一家的伦常。吾族人要当以为戒。

8、戒淫恶

人间恶事，淫为第一。古来男女有别，原是防此。今人贪淫，丢了自己妻子，偏是看上人家的妇女，甚且淫心不止，就是同姓也是要贪得，此乃禽兽肺肠。聚麀行径，岂不辱没了祖宗父母，败坏了一家体面。告我族人，重为戒之可也。

9、戒酗酒

酒以合欢，古人以此为重。酒以败德，古人亦以为戒。所以，无故群饮，先王必罚之。今人沉湎于酒，一醉日富，颠狂叫号，竟像古今来第一个顶天立地的汉子，及其行事，不过酒胆如天备赖无状而已。乃殴辱宗族，毁骂祖先，丧德败行，莫此为甚。我族当重戒之。维何曰，惟酒无量不及乱，虽是大圣人绝顶学问，亦可作吾族人绝妙的酒令。

10、戒偷盗

人谓盗贼起于饥寒。这一句说差了。不知寒饥，死虽死犹生。若是做贼，就一是苟免，虽生犹死。何况这等人，再没有不死的。同是一个死，与其死于盗贼，何如死于饥寒，况饥寒未必即死乎？吾族戒之。再不可干这件事。

 

侯玉杰

2019年3月10日，星期日，晚上六点

 

本文的写作，得到阳信县高智国、光春明两位同志的鼎力协助，他们带着家谱到滨州来，向我介绍光氏家族的基本情况并提供了大量原始资料，甚为感动，在此，深表感谢。我坚信，像高智国、光春明这样热爱家族文化、家乡文化的地方贤哲大有人在，我愿与这些默默耕耘者一同前行。