翻开地图，滨州这片土地上印满了“马”的印记：大马、小马、南马、北马村；马坊、马店、马营、马家桥；马山子、大马峪；马颊河、马堡沟、土马沙河……这些遍布村镇、山河的名字，都带有一个共同的“马”字。

有的是地形似马，有的是因马姓聚居，有的是历史上曾设养马场，还有的则与马相关的故事、传说有关。今天，我们就从这些密布的地名中，选取几个有故事、有味道的，为您细细道来。

从养马场到新家园，马营村的70年垦荒安居史

沾化区利国乡的“马营十六村”有着深厚的历史渊源。据《沾化县志》记载，“马营”之名可追溯至元代，当时此地为蒙古军队的养马场。因靠近利津县，历史上也被俗称为“利津洼”。20世纪30年代，此处成为韩复榘时期的军马场，负责养马的老兵在此分得荒地，开垦定居。

此后，因黄河在滨城一带决口，淤泥覆盖使该地土质变得肥沃，吸引众多鲁西南移民陆续迁入。当地村民回忆道：“那时撒下种子就有收成，捡谷子、绿豆也能活。老兵一人分到100亩荒地，便往老家捎信，鲁西南的乡亲们才知道利津洼是片好地方。于是亲戚传亲戚，朋友带朋友，越来越多的人迁来此地，烧荒垦田，落地生根。”这段口述历史，印证了“马营”一地从养马场到农耕聚落的变迁。

开荒的日子极为艰辛，拓荒者没有片瓦遮身，甚至找不到一棵可以挡风的树，夜晚只能“数着星星睡觉”。

如今，马营八村的居民姓氏已近20个，他们主要来自济宁、聊城、菏泽3市，包括东平、梁山、巨野、郓城、鱼台、微山、金乡、嘉祥8个县区。2013年，马营新村落成，村民们陆续搬迁上楼。“从当初一块砖瓦都没有，只能挖地窝子住，到后来搭泥巴房、盖土坯屋，再从一层碱脚、二层碱脚到石头跟脚，后来住上砖瓦房……如今没花多少钱，就住进了水电齐全、宽敞明亮的楼房。真是做梦也没想到，我们也能赶上这样的‘城市步伐’！”操着济宁口音的魏迅奎感慨道。

顺口溜里的滨州庙会图景

《文化滨州03丨马士举的庙会》一文中记载，在秦皇台东南一带，民间流传着一段顺口溜：“秦皇台庙会看姑娘，单家寺庙会看臊痒。马士举庙会看粪筐，马店街庙会看车辆。”短短4句，点出4个地名、4场庙会，其中两处含“马”字，各自特色鲜明，生动映射出不同村落的历史风貌。

“秦皇台庙会看姑娘”，说的是该庙会妇女特别多。历史上，秦皇台顶曾建有3座庙宇，彼此相邻。自明清至民国，滨州历任知州、知县、县长均兼任秦皇台庙会会长，周边各村村长担任会务成员，因而庙会办得格外隆重。前来赶会祈福、拜祭、求子、还愿的妇女络绎不绝，形成了独特的人文景观。

“单家寺庙会看臊痒”，则指此处庙会以牲口交易为主。清代，单家寺已是滨州十二镇店之一，当地百姓养牛众多。每年农历九月十九起会，方圆百里的人们聚集于此买卖牲口，故又称“牛头会”。旧时交易牲口流行“拉手捏价”，也称“袖里乾坤”。买卖双方在袖中握手，以指议价。过程中，有人身带狐臭，有人特别怕痒，难免出现“又臊又痒”的场面，这一俗语因而流传开来。

“马士举庙会看粪筐”，说的是赶会者多为背着粪筐的穷苦人。马士举村的庙会规模较小，参与者大多生活清贫，赶会时常背个粪筐，指望沿途拾些粪肥带当田地肥料。这一场景久而久之便凝成“马士举庙会看粪筐”的俗语。

“马店街庙会看车辆”，则指赶会百姓乘车者众多。过去，登州、莱州、青州通往京城的官道途经此地，周边设有不少车马店。马店街一带居民相对富裕，赶庙会时多乘车前往，庙会现场车马络绎，宛若一场民间“车展”。

3处“马”字地标的文化记忆

无棣碣石山，当地俗称“大山”，历史上亦名马谷山，“马谷朝云”为古无棣八大景之一。

其名称来源主要有两种说法，一传因龙马曾出没于山中洞穴而得名，二为纪念唐初义士马君德。东盐州人马君德曾据此山起义，后遭唐王朝镇压。旧时山上祠庙众多，有碧霞元君祠、文昌阁、吕祖祠、关帝庙、盐神庙、天爷庙、奶奶殿、魁星阁、二廊庙、阎罗殿、清凉庵等，山下建有观音堂。

马山子镇是我市重要的沿海城镇，坐落于渤海湾西南岸，拥有70公里海岸线，约占滨州市海岸线总长的三分之一。2025年，该镇位列“中国综合竞争力百强镇”第98名，并入选“全国千强镇”，展现出强劲的发展态势。该镇拥有长达2000余年的海盐文化史，境内历史遗迹丰富，秤砣台为秦汉时期的烽火台遗址，广武城属于西汉遗迹，帝赐街则流传着神秘的传说。在这里，游客可以观赏湿地飞鸟，感受黄河故道的自然风情；漫步于如“盐海银雪”般的盐田景观，品尝鲜美的盐田虾宴；亦可体验渔家生活，跟随渔船出海，尽享地道的海鲜盛宴。

在鹤伴山西麓，邹平西董大马峪素有“革命根据地，红色小延安”之称。抗日战争时期，中共长山县委及八路军独立营曾在此驻扎，该地成为重要的红色堡垒村。许世友、廖容标、杨国夫、马千里、李梦夫等将领都曾到此开展工作。此外，这里还是当时传递机密文件、黄金及北海币的重要通道。

从大马峪村走出的马立生、马传茂、马营之、马义之、马方宽等英雄人物，他们的革命事迹至今仍在当地广为传颂。