陈仲子在邹平长白山下创立“於陵学派”

战国时期，中国的文化中心是齐国的都城临淄。这里的稷下学宫汇集了天下名士，知名的有孟子、荀子等等，他们畅所欲言，发表自己的观点，使这里成为百家争鸣的论坛，因而形成中国历史上非常重要的“稷下学派”。

（陈仲子像）

陈仲子是其中一位代表性的思想家，荀子将其列为战国六大学派之一。陈仲子的学说被称为“於陵学派”。於陵就是具有五千年文明的於陵古城，位于今天邹平县临池镇古城村。该村立有陈仲子雕像，高3.38米，连同底座总高5.16米。最难能可贵的是，陈仲子不仅提出了自己的思想观点，而且终生进行着实践。

 

  先祖为陈国贵族，13岁时求学稷下学宫，19岁时在此讲学，并开始形成自己的学说

 

陈仲，本名陈定，字子终，排行第二，故称作仲子。因避居於陵，又名於陵子。约出生于公元前347年，去世于前262年，距今约2300年。陈仲子先祖为陈国贵族，先祖陈公子完避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲。他是战国时期齐国田氏贵族的后裔，陈仲子的父亲早年去世，由他的哥哥田戴继承卿大夫的爵位，封地在盖邑，年俸万钟之多。陈仲子在优越的家庭条件下，自幼受到良好教育，有机会博览群书，并可以观察到上层贵族阶级的生活。

13岁时，陈仲子就被送往齐国也是当时各国最好的学校稷下学宫学习，聆听到诸子百家各种学说。19岁时，陈仲子开始在稷下学宫讲学，并开始形成自己的学说，影响很大。他抨击贵族阶层的骄奢淫逸，争权夺利和鱼肉人民，主张廉洁自律。

齐威王非常赏识陈仲子的才能，想聘请他担任大夫一职，陈仲子坚辞不就，连夜逃回了家。回到家后，被哥哥训斥了一顿。陈仲子觉得自己与做高官的哥哥不是同路人，这个家实在是不能再呆下去了。

于是，22岁时，他辞别母亲，携带妻子，潜居到楚国。楚王三年之内两次派使者持重金聘他为相，比大夫级别还高，他亦坚辞不受。

因为陈仲子名气大了，躲在哪里也不清静。最后，他来到长白山下的於陵居住，就是今天的临池镇古城村，刚开始的时候，他也没有什么技艺，就替别人管理菜园，妻子则打草鞋、卖草鞋，过着自食其力的生活。

他奉行“上不臣于王，下不治其家，中不交诸侯”的处世原则，我行我素。为了避开无休止的纠缠，遂移居长白山石室，渴饮山泉，饥餐果蔬，自耕自食，潜心著述，多慕名追随者，成“於陵学派”。

（陈仲子画像，来源网络）

他“不入污君之朝，不食乱世之食”，劳动之余，著书立说，《於陵子》一书，是其思想的总结，可惜失传，今天流传于世的12篇，是后人根据其言行记录下来的作品。陈仲子终因饥饿去世于於陵长白山中。著名诗人陶渊明有诗赞曰：“至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园。”

邹平长白山中有陈仲子遗迹多处，於陵故城中旧有陈仲故居等。陈仲子墓在长山镇十字街口路东，可惜被毁掉。

 

  特别反感行贿受贿，将其视为“不洁之物”，主张自食其力反对享用民脂民膏

 

其一，陈仲子特别反感行贿受贿，将其视为“不洁之物”。他的哥哥担任齐国大夫，享受着丰厚的待遇，可是仍经常接受别人的贿赂。

有一天，他回到家里，正好碰上哥哥收下了别人送的一只鹅，陈仲子当面指责哥哥的不正当行为。可是，当陈仲子再回家时，母亲把鹅宰了，做成了菜，陈仲子没在意就吃了下去。他的哥哥便借机发挥说：“你不是看见我收礼物生气吗？怎么跟着我一起吃这不干净的东西呢？”陈仲子听后，气得坐不住了，立即跑出去，用手伸进喉咙使劲抠，直到把鹅肉全部吐出来，然后又拼命地用水漱口，直到自己感觉心清气爽为止。

其二，陈仲子反对贪欲，主张廉洁自律。有一年，山东地区大旱，人民吃水都成了困难。陈仲子早晨起来背着瓦罐到离家十里之外的地方去取水。天色很早，陈仲子从水不多的泉池中舀满一罐，水就几乎没有了。这时陆续来了一些取水的人，他们看到水已经没有，都抱怨自己来得太晚了，长吁短叹，但并没有责怪陈仲子的意思。

陈仲子见到这种情况，感到十分惭愧，连声谴责自己为什么要跑在别人前头取光了水呢？这种行为难道不是贪欲吗？并赶忙留住大家，把自己的水分给别人，自己一滴也不留。分完水后，他干脆连罐子也摔碎了。因为感到羞愧，他竟然三天不喝一口水，谁劝也不管用，为的是惩罚自己抢在大家前头舀了水。

其三，陈仲子主张自食其力，反对享用民脂民膏。隐居於陵期间，他自己编草鞋，甚至替人打短工，妻子织麻布，用自己劳动所得交换其它生活用品。有一年灾荒，陈仲子三天没有吃东西了，耳朵几乎没有了听觉，眼睛也几乎没有了视觉。他爬着到了井边上，发现有个李子，已经被金龟子的幼虫吃掉了一大半。他认为这个李子乃是上天所赐给自己的，否则，怎么连虫子都只吃了一半？于是，他捡拾起来，吞吃了三口，耳朵就完全恢复了听觉，眼睛也恢复了视觉。

 

三则陈仲子的传说故事

 

其一，有一次，陈仲在睡梦中感到口渴异常，四处找不着水，便顺手摘下了邻居一个甜瓜吃，醒来之后，他明知是梦，还是觉得良心不安，便赶忙到街上买了一个甜瓜亲自送到邻居家中。邻居不收，他百般请求，直到人家收下才安心地回到家中。

其二，有一次，陈仲子的朋友请他去作客，回家的时候，路过同村人的菜地，看到人家地里的菜长得很喜人，就顺手拔了一棵，到家后炒着吃了。但吃下后越想越觉不对，忽然醒来，才知是一场梦。陈仲子想，既然能在梦中偷菜，说明我思想深处还有这种不好的念头。为了消除自己的思想负担，他决定去偿还人家。可是自己家中没有钱，也没有菜地，于是他拿了一双自己编织的麻鞋，到菜园主人家中去赔礼。人家见他来请罪，莫名其妙。待他说出原因后，人家说什么也不收这双鞋，双方争执不下，陈仲子索性扔下鞋转身跑掉了。于是，那双鞋就一直放在地上，好多年都没人动一下，成为世人教育子女的教材。

其三，陈仲子一生授徒，声望很高，但他惟一的一个儿子却很不争气，专门跟自己的老子唱对台戏。陈仲子临死前，把儿子叫到床前，嘱咐他说：“你小子从来都是跟我对着干，这次就听我一句话：我死后，一定把我埋在於陵城里。”其实陈仲子最了解自己的儿子，所谓“知子莫如父”。他隐居避世，本意是想葬在偏远的地方。果不其然，在他死后，儿子偏偏要把他埋在城外。还特意打造了一口铁棺材，用铁链子拴住，找了十几个身强力壮的小伙子，轮班抬出於陵城门。一路北上，走了20余里，来到一片荒草野坡。当时天也黑下来了，他儿子说；“就埋在这里吧！老东西放着好日子不过，一辈子东躲西藏，害得我也跟着吃苦受累，这回我就让你好好清静清静。”大家七手八脚，浅培黄土，把陈仲子草草埋葬。

第二天，人们得知了消息，纷纷收拾东西，举家北迁，并互相传扬，说“於陵城挪地方了，挪到陈仲子坟那里去了！”大家一路追随，在陈仲子墓旁安顿下来，开荒种田建设家园。久而久之，这里就形成了一个村落。再后来，县城也从於陵迁来，渐渐成了一片繁华之地。这就是后来的长山县城，即今天的邹平县长山镇政府驻地。陈仲子墓位于长山城内十字街东北侧，原有墓碑一通，后遭破坏。1958年，墓址封土被铲平，“文化大革命”中被彻底拆毁。

 

  后世对陈仲子褒贬不一

 

战国时代，陈仲子是被当时人们作为“隐士”或者“廉士”来看待的，是百家争鸣中的一家。他厌恶做官，从繁华的都城迁居到於陵居住，而且视富贵如浮云，终生不仕，因此是“隐士”。他厌恶占用别人的劳动成果，终生自食其力，因此是“廉士”。但是，两千多年以来，主流社会对陈仲子的评价却一直很低，甚至是极端地讨厌他。

孟子认为他的作为并不能算是廉洁，尤其是不能提倡、推广他的这种作为，他的所作所为是一种走极端的行为，是一种病态，完全违背了社会伦理。他不吃哥哥的俸禄，认为是不干净的东西；但是，如果是母亲做的，他就吃。他不住哥哥的房屋，但是，他依然还要在其他的房屋中居住。因此，孟子把他比着吃黄土喝泉水，见不得阳光的蚯蚓。

荀子认为陈仲子的行为是欺世盗名，扰乱惑众，是一种沽名钓誉，还不如明火执仗的强盗。韩非子则把陈仲子比作是一无用处的“实心葫芦”。更有甚者，许多当权者、著名人物认为陈仲子作为社会中的人，避兄离母，无亲戚、无君臣、无上下，他抛弃母亲、国家，不履行社会职责，因此是无人伦，也就是不忠、不孝、不友，应当立即处死。

（召开陈仲子研讨会，来源网络）

同时，陈仲子的行为也被一部分人认为是高尚的行为，主要代表人物是像陶渊明一样的隐居人士。后人对陈仲子的妻子给予了高度评价。陈仲子之妻视官禄为粪土，一直追随丈夫过着恬淡的生活。当楚王派人携带重礼聘请陈仲子为相时，陈仲子实际也是有所心动的。他跟妻子商量说：“楚王今天聘请我为相，如果我答应了，明天我们就可以乘坐四匹马拉的轿车，面前就可以摆满食物，怎么样？”陈仲子的妻子回答说：“今天的先生左琴右书，逍遥自在。再豪华的马车，你也只是占一人之位；再可口的饭菜，你也只是吃一人量而已。可是，如今世道混乱，你若为相，恐怕就有生命之忧了。”于是，陈仲子最终打消了出仕的念头，安心地过着隐居生活。

 

（作者：侯玉杰）

责任编辑：王光磊